云想衣裳花想容，会向瑶台月下逢。唐代鲁山花釉鼓欣赏

zsh

上海震旦艺术博物馆藏有一组唐代女乐陶俑，其中一位女乐师身前挂着一只花鼓（羯鼓），作拍鼓状。



隋 陶俑




唐 女乐陶僧
唐代南卓《羯鼓录》中描述羯鼓（唐代拍鼓），有“不是青州石末，即是鲁山花瓷”一语，可见鲁山花瓷做成的羯鼓，在唐代负有盛名。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢 。
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。


1982年，在西安大明宫遗址出土了一件唐代花釉瓷腰鼓，全名叫鲁山窑黑釉蓝斑腰鼓。另外，北京故宫收藏一件被认为是花釉瓷腰鼓的代表和唐代瓷器的巅峰之作，是清宫旧藏，不2013年列入第三批禁止出境展览文物名录。





北京故宫博物院藏品
北京故宫这件腰鼓造型硕大规整，广口纤腰，长度达58.9厘米，鼓面直径22.2厘米，通体釉面漆黑匀净，以片片蓝白色斑块为饰。



腰鼓是由西域传入中原的一种乐器，最初的应是木制，后成陶质。历经南北朝、隋唐，融入进中国音乐，成为传统民族乐器。





尺寸较小的瓷鼓
故宫陶瓷馆还展出一件隋代青黄釉腰鼓。文首图中乐女俑身上挂的就可能是这种鼓。
目前存世和出土的古代陶瓷腰鼓都没有鼓面，所以只能根据文献记载推知，腰鼓两头用羊皮或蛇皮蒙面，再用绳圈或铁圈固定，再通过击打发声。



故宫的腰鼓非常大，看上去份量就很沉，应该不会像现在的木质小腰鼓那样系在腰上边拍边跳。
通过这些可推测，瓷质鼓份量沉重，一般是放在案几上演奏，至唐代主要是席地而坐或跪坐演奏。而木质腰鼓则可放在腿上或悬于胸前，甚主还能骑马、骑骆驼或站立时演奏的。



故宫的这件花釉腰鼓在中国音乐史上具有重要地位。
鲁山窑（在河南省境内）从唐初到元代一直烧造，前后延续达千年。它创烧出的花釉瓷是中国瓷器发展的里程碑，这件花釉鼓也是目前所知最精美的，堪称唐花釉之冠。



从窑址考古来看，鲁山窑创烧于唐代而终于元代。宋金时期，窑场扩大，除了烧制黑釉瓷器之外，也大量烧制磁州窑风格的瓷器，甚至还发现了类汝青瓷。



鲁山花瓷是通过釉中含铁量的多少来烧制不同花色，大体分为两类：一类是黑或褐色釉上饰以白、月白等浅色斑状装饰；另一类以黑、月白或铜蓝色釉为底釉，发出天蓝色等不规则的釉斑。鲁山花瓷存世量不多，但艺术成就很高，油彩泼墨般的装饰效果，豪气奔放、气贯长虹，对后世陶瓷装饰艺术影响巨大。





工匠们采用洒彩或沥粉堆线法，在黑釉上加施带蓝色的釉料（疑为钴料），经高温窑变后，呈现出大面积不规则的块斑。



唐代花釉瓷与宋金钧窑的釉色效果十分近似，因此花釉瓷发现后就被认为是钧窑的前身，也因此被称为了“唐钧”。
不过，但从考古证据看唐花釉和宋金钧窑之间有近一百年的空白期，因此也许唐代花釉在当地留有一定影响，宋代瓷匠吸取了花釉的艺术特色，在青釉中以铜红为主要呈色剂而烧成了钧窑。



不管与钧窑的关系究竟如何，花釉瓷器作为在还原气氛下一次生成的高温釉上彩，开创了中国最早的高温窑变瓷烧制工艺，是中国瓷器烧造史上的一次突破。



如若更仔细看，北京故宫这件釉上片叶状的彩斑，其实还可分为白、紫、褐、蓝等色。此件故宫花釉腰鼓因源于清宫旧藏，更早的身世已不可知，但一直被视为唐代花瓷，看着器身上的一些磕碰痕迹，想来入藏皇宫大内前也曾辗转流传。



本篇结束，谢谢阅读！[玫瑰]